大明王朝1566之高翰文第八百一十二章：京城儒学的变化
“哦，那原儒记得在杭州就很有名气，你们不加入原儒，是觉得有什么问题吗？”裕王是知道云建明在杭州跟新学打擂台结果把自己打得下不来台的。只是这时却不好点破，顺着话头追问到。
“我等也不是觉得原儒不对，只是学儒都是各自心中所学，这么加入组织，整齐划一，总觉得不好。”另一人孙少章闪烁着眼睛说道。
“一个标准不好吗？他们怎么确定标准的？”裕王继续好奇地追问。
“一个标准，千人一面，万人同心，这不是法家那一套吗？谁是自己呢？”孙少章才把自己的担心说了出来。
一个标准，一个说法，一个观点，确实给自己留的位置太少了。这话说得冠冕堂皇，但儒学从程朱理学到阳明心学后，就没有圣人了。这云建明一眼看着就是奔着做圣人去的。死的圣人或者偏远地区的圣人大家可以接受，一旦圣人在身边，大家就有些逆反起来。
“好吧，我承认，我就是有些不服气他。凭什么他说的标准就是标准，几千年来，从来都是各自理解，言之有理即可，哪有他这样的，还没出最后的文稿，就嚷着要统一标准了。我看不惯这种行事风格。”
那孙少章涨红了脸说道。
到这时，裕王就对云建明提出的标准更好奇了。没想到在杭州灰溜溜跑路的云建明，居然能在京城大杀四方。还真印了那句，人挪活，树挪死呢。
楚文胜这时接过话头：“一元兄，问题的关键是云建明用了山西大儒阎若璩所着《尚书伪经考》里面的方法。如果认可了这种方法，岂不是说尚书真就是假的。那我们读书人这些年学的，以及国朝科举两百年考的都是笑话吗？”
到这里，裕王才明白这一群人在纠结什么。这是说理说不过，就剩下最后的倔强了。