大明王朝1566之高翰文第三百二十四章：王安石的原罪
毕竟自己地位更高都没先享受仁义。克己复礼，先满足百姓的仁义。
王安石其实注意到了这一点，所以终其一生克己复礼，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。这才享有王荆公，舒王的美誉。
然而，割裂手段与目的的结果是天下只有一个王安石。其手下人可未必都能克己复礼。导致大量的人躲在道德楷模王安石的庇护下结党营私。
也因而，新党再王安石去世后彻底腐化堕落，新法的执行也各种被歪曲扭转。
除此方法论上割裂手段与目的之外，王安石在哲学核心上的漏洞更是大得惊人。
新党既然已经抛弃是旧党天下之财有定数，肯定了财富的增长变动。其内核就是表明我们可以建设一个更好的世界，而世界也必然变得更好。区别在于不由旧党实现就由新党实现。不由大宋实现就由后续的某一王朝实现。
世界最终会选择最能实现其价值的朝廷与官僚。
防杠申明，别急着捍卫天下之财有定数，如果支持这个，请想象一下如果你们回到三国魏晋南北朝或者五代十国这类人口稀少的战乱时代，你们到底能不能享受到最多的财富。
信这个的一定是不生孩子或者最多生一个的，否则就是故意祸国殃民，稀释朝廷的人均财富。
天下之财有定数，不过是给历来屠城暴政洗白的说辞而已，到今天，如果我大明的进士学子还信，未免显得科举过于儿戏。
回到主题。王安石既然相信未来一个美好的世界必然实现，那么就应该相信这个必然世界绝对不依赖于王安石一人而实现，因王安石一人而堕落。
因此，如果王安石坚定的相信必然世界的到来，那么其就不应该大权独揽，以一人之心夺千万人之心。以一人之力行千万人之力。
王安石罢黜三司，其本质是其内心抛弃了必然世界到来的信念，使得整个世界的维持必须依赖于王安石个人的努力。
这就是为什么王安石一倒，新法已然就名存实亡的根源。因为在王安石的一人之下，大家不被信任，也难以成长，王安石奔波变法却难于监管，好多人也都忙着贪污受贿，从中渔利。这也是后来倒王时，其很多正直的亲密朋友、下属、甚至学生都不惜调转枪头的原因。