参孙第33章 信行合一
“不是更正派？”蔷薇皱了皱眉头。</p>
“嗯！马丁由于要反抗圣教各种苛捐杂税，什么买卖赎罪券、圣徒功德簿等……导致过分强调因信称义，认为‘人的好行为’并不能替自己赎罪，包括‘圣徒生前的功劳’也不可以存着为后人洗罪，甚至‘所谓的圣徒’都不能自救，因为‘人一切的善行’在‘绝对圣洁公义的神’面前都如同破烂朽坏的衣服站不住脚。</p>
虽然一个人一生看上去都在行善，但是‘他隐而未现之罪’是要比‘他行的那点善’多得多得多。因为一个人内心深处的咒骂、苦毒、妒忌、纷争等等的恶是表现不出来的，你可能外面做一条善事，但是你内心深处其实已经作恶无数次。</p>
而《圣书》的准则严格说来比这条还要严苛，那就是‘知善不行’那就是罪。换句话说，你做好人好事是应当的，相反你不去做好人好事就是犯罪，因为神把起初的良心作为准则赐给了所有人，这良心就是神的灯，照亮人的心肠肺腑。后来人因为罪性，才渐渐将良心蒙蔽压制了……仅凭这一条就没有任何一个人能在神面前站得住脚。</p>
所以《圣书》才说，神察看全地，看看有完全行善的没有，有真正寻求‘作为圣洁良善的本体——真神’的没有，结果连一个都没有，都是偏行己路，一同变为无用。</p>
所以神为了救赎不能自救的世人，才赐下‘他三位一体的第二个位格——圣子’，让他降生为人，替人死在木头架子上。他的血就成全了神对世人罪孽的审判，把神对世人的审判转嫁到他身上，这就是所谓的代罪。只要你信靠圣子，悔改归正，相信圣子的救赎，把自己归入圣子的恩典里面，你就可以称义、脱离罪孽了。</p>
结果马丁因为过分强调这个因信称义，不是因‘各人想当然的好行为’称义，却忽略了《圣书》记载里，所谓的信，并不是个人自信心、我信我信的那个信，而是由‘真道的真理所生的信心’，导致他死后很多更正派不注重行为。因为反正圣子洗刷一切罪嘛，我行不行善无所谓，那我就任意而行、只要信好了。</p>
所以他死后，神又兴起加尔文在日瓦城总结《圣书》的真道与教训，虽然是因信称义，但是信道是从听道来的，听道是从神的话来的，所以你‘因信称义’的那个信，并不是你‘自信心’的那个信，我认为怎样就怎样。而是‘真理传入我的耳中、我听从了真理、我相信了、并且行了真道的内容’的那个信，所以这个信不是以你为中心的，而是以神的道为中心，而神的道是要行出来的。说白了，是要信行合一，有与之匹配的行为的。</p>
所以严格说来，你眼前的这群清教众，其实并不是马丁派的，而是加尔文派的。”</p>
蔷薇听得一愣一愣的，随即有些诧异道：“我有时候真的很怀疑，你倒底是不是真失忆了。”</p>
……</p>
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