建国后不准修仙第163章 归山上表拜学师
不过，虽然不用另外拜师，所有道藏，皆能查阅，所有前辈，皆可解惑，凡有不懂，皆可请教。</p>
就是我这里，只要持林你有修炼上的问题，也可以随时来找我。”</p>
太上长老这话是对着葛家父子说的，但是目光却是看向葛成林，哦，现在应该要叫持林了。</p>
持林没有想到，太上长老给了他这么大的福利，自己这没有师父的反而比有师父的还要待遇好嘛。</p>
人家有师父的只有一个人授业解惑，他一个没有师父的，反而可以找所有人请教，连太上长老那边也是可以随时去啊。</p>
道教收徒是个很严肃的事，“道经不师授，则行之不神。”道无经不传，经无师不明，由此可见师的重要性。</p>
皈依入道投拜师父如同睁眼抬胎，一日为师终生为父，要事师如父，这也是师父的由来，这里这个师父指的就是本师。</p>
道门有拜本师和学师两种说法，本师称师父，学师称师傅。</p>
本师有只能有一位，但学本事学技术的学师（师傅）就可以有多位，只要你学的过来，拜个几十上百位都可以。</p>
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葛持林拜了宁思德为师父，这在茅山这边看来，他是和宁思德学医术的，宁思德算是他的学师。</p>
况且宁思德也不是道门中人，所以这个并不违背道教收徒的传统，他们也乐见其成，还派人送了贺礼。</p>
并拉拢了宁思德的师门柳源医派成盟友，要和给葛敏丰将来的道医馆铺路。</p>
再一个就是葛家在茅山是世袭道士，爷爷传给儿子，儿子传给孙子，也不用再另拜师父。</p>
刚刚的归山皈依仪式，拜了太上长老和七大长老，相当于这几人都是他父子的学师了，只不过实质他们要教的也只是葛持林一人，葛敏丰只是附带，而且他年纪也大了，也不可能从头学起，就在外门给他搞个道医馆做做，他如果做的好，不仅自己一家的生活富足，也能将茅山的药门一脉重新兴旺起来，另一个他挂了茅山道医馆的名头，除了自己收益，门派这里也要收管理费的，也是为门派创收了。</p>
为门派打理产业，这个本来就是外门弟子的任务。</p>
门派传的今天，许多的门派都只剩下了一个空壳子，那些千年大派只是慢慢地分成了现派和隐派。</p>
现派就是普通人能看到的，比如茅山的宫观里普通的道士。</p>
他们负责道观的常规运营管理、接待香客游客、官方民间的外联等，道藏文物的保管维护，还有道观的维修建设等，他们做的是一个门派对外展现出来的基本硬件。</p>
而隐派的唯一工作就是修行。</p>
每个能传到今天的门派都有自己的传承，道释儒都是这样，佛门有苦行僧，道门自然也有修道士，今天来的七个受字辈长老都是隐派长老，内门三个，外门四个，外门的平日除了修行之外，还要做一些工作。</p>
例如维系现派隐派之间的联系，茅山和官方特殊管理部门的联系，各个门派隐派之间的交流合作，同时还要负责一些产业。</p>
毕竟修道也是要吃饭的，修炼也是要用上各种资源的，即使身在深山中，还是离不开红尘事，处处都是要花钱的。</p>
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