攘外安内，一人亦可为第542章542
先足需于，复引之，终成共需。为臣定一鹄之，未若与之一所。</p>
勿早予满足，勿全遂满足。为君者御臣，明至善者恒于下阶。需为其决，勿告之以何往，但指其向为善。</p>
臣无隐忠，君无蔽言，国之禄位，赖之而存。</p>
咳，咳！”话到此处，公孙妙善一时难忍，轻咳了几声。</p>
“夫子？”徐平心头突然一紧。她这是受伤了？</p>
“无妨。”公孙妙善微微摆手。“人易见者，常为假象。反之，则隐于其后。</p>
大智之人，善匿其智。于其前觉己确然者，乃知其成掩己之器。</p>
切记，永不信人者，恒信于人者，皆危也。此二种人，皆无实言。</p>
御民之道，不同于御臣之道。</p>
徐平，掌朝政者，倘无以予百姓精神之值、情绪之值及信仰之崇，则其必衰颓，决然为历史之所摈弃焉。”</p>
……</p>
看着自己面前的公孙妙善，徐平心神难宁。似夫子这样的奇女子，怎样的人才能配得上她？又是怎样的人才能走进她心里？</p>
见徐平开小差，公孙妙善黛眉微皱，抬起戒尺在对方头上轻轻一敲。</p>
“啊？学生失礼。”回过神来，徐平赶忙拱手施礼。</p>
“徐平，御民者，当画地为牢，以精神缚之，以信仰囚之。夫凡规法，皆为护君权之礼、成高序之效命也。</p>
君立于朝，朝治于世。朝有三要，其一者，民崇君。其二者，皇权至上。其三，无违而从。</p>
造惧与迫人弃己，乃下乘之法。成之君王，必使民悦，此悦可虚亦可伪。如此则民勉力而奋，无生君之不满。</p>
记住，君化万民，唯存一旨。于百姓与朝廷融合、排斥间，求一至善之衡。”言罢，公孙妙善缓缓起身。“你可明白？”</p>
听闻此言，徐平眉头紧锁。对方所授予的观点，与儒家思想，道家思想，可谓大相径庭。儒家主张为政以德，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。孟子更言，民为重，社稷次之，君为轻。道家的无为而治，也与对方所说的颇有偏差。</p>
念及此处，徐平亦是站起身来。“敢问夫子，此与儒、道，等学说相去甚远。若是以此为治，天下安否？” 。</p>