我在现代留过学第三百三十三章 苏轼在登州
明年开始就全是盈利了！
为此，京东路都转运使熊本，亲自来登州看过，称赞他的举措——便民利国，实社稷之善政。
还打算表奏朝廷，为他请功，更要在整个京东路的沿海地区推广。
但苏轼劝了下来。
因为，他感觉起码得在登州推行三年，有足够经验，总结出制度，才可以推广到其他地方。
不然，恐怕就会害民了！
苏轼骑着马，心满意足的绕着登州府城蓬莱外沿海的那几个渔船码头看了一遍。
看着那些渔民，架着渔船，从一个个码头出海，然后满载而归。
苏轼就感到了前所未有的满足。
不过，渔民们和他反应的问题，也让他有些忧心。
很多人都说——明府，我等小民，出海捕鱼，常有伤寒之患，却苦无医药！
这个事情，确实很难办！
渔民本就穷苦，请不起医生，也看不起病，吃不起药。
何况，他们还住在海边，就算有钱，一旦有了急病，也难以请到医生！
“吾定可以想到办法的！”苏轼说着。
忽然，他脑子里灵光一现，想起了偶像范仲淹在家乡创办的义庄、义学和义田。
“为何吾就不能在这登州，效范文正公故事，以官府之钱，创办一个义医院？”
“这义医院，有些拗口……”
“不如，就以养生民，济贫苦为名，号养济院！”
苏轼顿时浑身一个机灵，再也坐不住了。
他当即打马，带着随从官吏们，急匆匆的回到府衙。
进了府衙大堂，苏轼正准备召集他的幕僚、佐吏和登州上下官员，一起商议这个事情。
他的爱妾朝云，就来到他面前，低声道：“官人，汴京城来了天使，言是有官家手诏……”
苏轼楞了一下：“天使？官家手诏？”
朝云点点头。
苏轼只能先去府衙后宅之中，见了那位从汴京而来的天使，并从后者手中，接过了天子手诏。
苏轼拿着手诏，看一遍。
确认确实是当朝天子的笔迹，然后他就看着内容，有些发呆。
“官家给登州拨钱五千贯，命我营造码头，并查清楚登州海岸的礁石，理清航线？”
苏轼喃喃自语着。
然后，他脑子里一道闪电划过。
“市舶司！”
“登州有可能开市舶司！”
于是，一切豁然开朗。
市舶司，那是日进斗金的好机构！
迄今，大宋只有广州、杭州有市舶司。
然后，还有泉州这个即将开港的市舶司。
若登州也能有一个市舶司……
苏轼的呼吸开始急促。
他仿佛看到了海外商贾接踵而来，登州市场繁荣昌盛的景象。
登州是可以承接来自高丽、北虏、日本的商贾的！
同时，苏轼也知道，养济院需要的钱帛，可以找谁要了？
登州的形势户们！
于是，苏轼在送走使者后，就命爱妾朝云磨墨。
他提笔开始给登州境内的形势户、士绅人家写信，请他们三日后至府衙相商。
苏轼的邀请，自然不会有人拒绝——谁能拒绝一位天下知名的文豪名士的邀请？
于是，在宴会当天整个登州的士绅，齐聚登州府衙。
隔日，登州传出消息。
在登州知府苏公之恳求下，登州大户数十家，愿共捐黄金五百两，钱三千贯，于登州城及各码头附近，兴建养济院，以平价售卖医药，并收容孤寡穷苦之病人。
同时，登州开始全面动员。
渔民们有了新任务，他们开始探查海岸线，并向官府报告礁石、暗流以及天气情况。
而登州的士绅形势户们，则带着人，沿着登州海岸，寻找一个水深、地势平坦，可以营造海港的地方。
登州的官吏们则开始翻找起各种文牍，寻找过去的记录。
整个登州，都开始为了市舶司而疯狂。
没办法！
在大宋，民风一向如此：一切向钱看！
为了赚钱，天下的英雄好汉，都汇聚登州、莱州，风餐露宿，寻找黄金。
为了赚钱，河北与辽国接壤的地区，每天都有人冒着掉脑袋以及被辽国人黑吃黑的风险，背着铜钱去对面购物，赚一个差价。
为了赚钱，西北沿边的弓箭手，甚至可以在晚上悄咪咪的摸过边境，将铁器、铜器卖给那些白天和自己打生打死的党项人。
便是在朝堂之上，那些位高权重的大人物们，除了少数几人，其他谁家不是有着亲戚、下人经商？
而市舶司，已经被证明是大宋最赚钱的机构！
……
元祐元年正月戊午（29）。
诏命天下诸路经略司、转运使司、提刑司、常平司等，查访辖区老迈县尉、巡检，考核其任职政绩，或予以转官，或予以奏差。
美其名曰：恩泽吏员。
其实却是要淘汰掉那些老的都快老年痴呆的官吏。
给他们一个官身，让他们不要占着茅坑不动。
没办法！
现在大宋的政治环境下，这些胥吏出身的县尉、巡检，哪怕老的都已经痴呆了，也没有人敢让他们致仕——万一这个老头有个叫蔡确的儿子，那可如何是好？
只能是打着推恩的幌子，让他们赶紧挪位子。
献明肃也是同寿。
这意味着她大概率也是差不多的寿元。
所以，每次看到这个越来越大，也越来越自信，同时越来越聪明的孙子。
太皇太后，都是面带笑容、慈祥。
赵煦却是接过了上书，低头一看。
还真的是个很麻烦的问题呢！
范镇上书，只说了一个事情，内容也不过百来个字。
但却同时牵扯了法统、宗庙和好几代天子！
这事情很简单。
自周以来，历代王朝皆以昭穆为宗庙排序。
父为昭、子为穆，子子孙孙排序下去。
但宗庙之中，从王莽之后就只有九个位置。
所以，这样排序后，总会有人得被请出宗庙，以此保证宗庙的正常。
于是，就有‘亲尽而祧’的制度来补充。
同时，还有着‘万世不祧’的固定的祖先神位。
于大宋而言，自然是太祖、太宗，居万世不祧的位置上。
其他先祖牌位，都要依照亲近而祧的制度毁庙，迁于太庙的东西夹室。
譬如赵煦即位，便祧翼祖神庙，迁于夹室。
而范镇上书，提及的这个事情，则牵扯了从英庙即位到赵煦的父皇即位这一段时间的皇室骚操作。
起初，英庙即位，仁庙神灵入主宗庙，祧禧祖之庙。
这是正常的。
但，赵煦的父皇即位后却选择将禧祖的神位请回了宗庙，把顺祖祧了出去。
这下子就犯了一个昭穆制度的大错。
因为，按照父子昭穆，祖孙同昭的祖庙排序，正常的排序应该是这样的：
禧祖（赵眺）、顺祖（赵铤）、翼祖（赵敬）、宣祖（赵弘殷）、太祖（赵匡胤）……
于是，按照父在左，子在右的昭穆制度。
太祖皇帝的神位，在迁了顺祖，而保留了禧祖的时候，他很尴尬的出现在右边，也就是居于穆的位置，在宗庙的方位上出现在西方，而不是东方！
而太宗皇帝则出现在了不属于他的位置上——居左，位于昭位，尊于东方！
赵煦的父皇，做这样的选择很好理解。
朕是太宗子孙！
又不是太祖子孙！
把自己的祖宗，放到更好的位置上，这是人之常情。
而且，赵煦的父皇也有理由的。
自古以来三不祧——始祖、太祖、太宗。
所以，保留禧祖儿祧顺祖，合情合理！
若赵煦是上上辈子的他，估计此刻也会做出和他父皇一样的选择。
但……
他低下头去，想起了那些现代网络上的梗。
再看着范镇的上书文字。
于是，赵煦轻声道：“范学士所言，确实有理……”
“太祖自宋州有天下，祖有功而宗有德……岂能使太祖皇帝不得正位东方？”
“如今天旱，恐也与宗庙礼乐不正有关……
“不过孙臣毕竟年幼，所思所虑，难免浅薄……”赵煦笑着说道。
“不如，下都堂，请宰执们都来商议商议？”
这么大一口锅，赵煦当然不会往自己身上背了！
正好，也可以借着这个事情，分散一下朝野注意力。
免得又有类朱光庭的书呆子，胡言乱语。