祖传中医上中医药大学第467章 该听谁滴呀？我的头快要裂开了
“咳咳，同学们好，我们今天开始学习《伤寒论》，当然不用担心，只是节选。而且不用担心，不用全背，课程结束之前，我会给大家画出要背诵的条文，大家不用担心，只有70条” 老刘之前的教学一定不怎么顺利，不然不会一段话里说了那么多的不必担心。哈哈哈。 没办法，学生学中医已经够难理解了，再学伤寒，那就是小学生看鲁迅，越看越难。 鲁迅的文章还是要看一点的，真的看不懂，那说明现代人的文字理解力已经低到了一个程度。 老刘按部就班的开始讲如何学习伤寒，但是说实话，李介宾听了之后，内心很是犯嘀咕。 “学习伤寒呢，要重在理解，最好是看原文，不要去看白话文。” 那他们绝对跟看天书一样，啥都看不懂。 “还有就是，可以把同类的方子的条文放在一起，这样方便记忆背诵。” 本来就看不懂，再打乱条文顺序，上下文意思更乱套了。 “条文除了带方子的外，还有一些是没有方子的，但是也要去理解里面的含义。” 宋本伤寒，里面很多理论性的分析，都是掺进去的呀！这样很难保证原汁原味的好吧！ 李介宾内心疯狂吐槽，强忍着不适保持沉默，心里默念，我是学生，我是学生，他是老师，他是老师。 之前上课也没见李介宾那么坐不住呀？ 因为之前那些课都是后来编的东西，现代教材嘛，容忍度更高一些，李介宾也愿意兼容并包。 但是对于《伤寒论》这种传承了上千年的经典，从小浸淫已久，那真是刻在了dna里。一旦出现意见相左，这个感觉就类似于天主教遇到东正教一样——异端比异教徒更邪恶。 某日b路过一桥，见a欲跳下自杀。 急上前劝导\"别跳别跳\" ！ a： 为什么不跳？ b： 生命自有意义，为何轻生？ a： 有什么意义？ b：你有信仰还是无神论者？ a： 有信仰。 b： 那太好了，我也有信仰。 你信基督教还是犹太教？ a： 基督教。 b： 那太好了，我也信基督教。你是信基督教天主教还是新教？ a： 新教。 b： 那太好了，我也信新教。 你是圣公会的还是浸信会的？ a： 浸信会的。 b： 那太好了，我也是浸信会的。你是主耶稣浸信会的还是上帝浸信会的？ a： 上帝浸信会的。 b： 那太好了，我也是上帝浸信会的。 你是传统上帝浸信会的还是改革上帝浸信会的？ a： 改革上帝浸信会的。 b： 太好啦，我也是改革上帝浸信会的。 你是1879年改革上帝浸信会的还是1915年改革上帝浸信会的？ a： 1915年改革上帝浸信会的。 b(自言自语)： 去死吧！你这个异端渣滓！然后把a推下桥。 日常一笑，大概也能体会到李介宾此时对老刘授课的态度，那是如坐针毡。 而其他同学同样迷茫。 昨天刚上完方剂课，就讲了俩方子，一个麻黄汤，一个桂枝汤。 还记得当时孙老师咋讲的呢？ “麻黄汤，发汗解表，宣肺平喘。治疗外感风寒表实证。” 而今天刘教授则是讲的：“太阳病，头痛发热，身疼，腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之。” 太阳病来啦，头痛发热，身体疼，腰也疼，骨头关节都疼，怕风，还不出汗，直喘气，这时候就得用麻黄汤？ 这什么跟什么呀？ 老刘害怕学生听不懂，又来了一句：“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。” 太阳病呀，要么已经发热，要么还没发热，肯定会怕冷，身体还疼，可能会呕吐，脉象呢，阴阳都紧紧的，这种情况就叫伤寒啦？ “所以，麻黄汤就是治疗太阳伤寒证的” 好了，这下子完全听不懂了，接下来的一节课，老刘很尽力的讲太阳病，可惜收效甚微。 不懂，就是不懂。 其实也不是都不懂，李介宾这样的自然不必说，大树这种提前做好了预习的，也能听懂一点，就是需要把意思转换一下，太阳伤寒证，就是外感风寒表实证 一些学的比较好的，理解力比较好的同学，慢慢也能适应，反正不管叫什么名字，症状对得上就行。 都是“恶寒发热，头身疼痛，无汗而喘，舌苔薄白，脉浮紧。”嘛，都是喝了发汗解表，阿宾不是说了嘛，这种情况，只要能出汗，就是喝一碗麻辣烫也一样能有效。 能抛开表象，看到本质，这是难得的学习能力，但是如果遇到对不上号的呢？那咋办？ 太阳病，头痛，发热，汗出，恶风，桂枝汤主之。 太阳病来啦，头疼得厉害，还发热，不停出汗，怕风得很，用桂枝汤就好啦？ 嗯这个能理解，桂枝汤治疗出汗的感冒嘛。 “太阳病，下之后，其上冲者，可与桂枝汤，方用前法；若不上冲者，不得与之。” 太阳病，被攻下后（用下法，如承气汤之类），要是感觉（胸腹）气往上冲，那就可以用桂枝汤，用法和之前一样；要是没这感觉，那就不能用？ ？？？？ 不是，桂枝汤不是治疗出汗感冒的嘛？怎么又治疗气上冲了？ 昨天方剂学孙老师怎么说的来着？ “桂枝汤，解肌发表，调和营卫。主治外感风寒表虚证。恶风发热，汗出头痛，鼻鸣干呕，苔白不渴，脉浮缓或浮弱。” 当时说的还挺好理解的，无汗麻黄汤，有汗桂枝汤，这下子好了，桂枝汤怎么又治疗“气上冲”了？换句话说“感冒药”怎么又去治疗其他病了？理解不了呀！ 老刘还在解释：“太阳病，应从发汗而解，若误用下法，最易发生变证。 但本条指出，误下之后，病人自觉胸中气逆，是虽然误下而正气未衰，表邪尚未内陷，且正气能与邪争，表证有外解之机，故可与桂枝汤以解外。 提示桂枝汤适宜太阳病误下后，表证仍在不宜峻汗之证。 如果误下后气不上冲，反映邪已内陷，发生变证，则不当再用解表之法，桂枝汤自然不得与之” 可惜，太无力了 学生：好了，这下彻底成听天书的了。