大明王朝1566之高翰文第八百六十四章：徐阶的归寂派20版
徐阶这几天基本就致盲两个事情，一个就是以内阁的名义派了其学生督查院巡案御史胡应嘉领拿王命旗牌领一队锦衣卫去山东河南南直隶到浙江清查叫魂巫师案。
徐阶比起严嵩最大的优势就是学生多。先前邹应龙有些投诚新学后人间消失了，他不信自己这个弟子也会变节。这高翰文总不会真的会叫魂吧？只要不是魔法，徐阶一点都不怕。
对于灵济宫讲学，徐阶也准备了自己的王炸内容。
详细梳理了一下，之前宋应昌翰林院讲学时对新学的介绍。徐阶自己对归寂派的心学思想也达到了一个更深的层次。
因为新学的方法论太强了，不仅新学在用，原儒也在用。如果心学没人应上，仿佛是怕了一般。事实上，泰州学派也在用了，但那玩意离京城还远着，至少在京城，还没人用呢。
归寂派所强调两点认识论上的“致虚守静、良知本寂”和方法论上的“戒慎戒惧、无惧无碍”，因此一个前提是修行者自己要达到“天资明健”。
在以前，谈良知本寂的太多了，是条狗都知道汪几声，何况是读书人呢。打坐就能致良知，这不是有手就行吗？
但如此下去，归寂派的心学跟禅宗有什么区别呢？
借着新学的逻辑，徐阶现在既然想着拉着朱明皇室，甚至整个天下下水，那就没什么顾忌了。
徐阶一边抽着福寿膏提神，一边义无反顾地朝着“戒慎戒惧、无惧无碍”走去。
徐阶闭上眼，躺子啊太师椅上，在福寿膏的助力下，仿佛一个人真的进入了一个玄之又玄的状态。
在这个状态下，自己是自己，徐府是徐府，大明是大明，朱明皇室是朱明皇室。
在这个状态下，理学是理学，心学是心学。心学里的良知修正、良知现成、良知归寂三派也各自散在一边。
一切的一切，真实的人物事件、虚幻的知识伦理，仿佛都被打散了一般。
徐阶在这个空间里，触摸了一个光点，立刻一切都旋转起来。但是似乎又有些不一样。
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