大明王朝1566之高翰文第八百零二章:生不逢时的徐阶
好家伙，这底下百姓是真说不拜祖先就不拜祖先。裕王心中暗想，跟自己预期的百姓抵触完全不一样啊。原本容许这些西方教门，主要就是觉得会水土不服的。现在看来，这大明百姓立场这么灵活，拜祖先文化说不要就不要吗？
这事在杭州圣母堂已经聚拢几万人可以理解。毕竟能抛家舍业当流民去杭州的，本身就没多少祖宗情怀的。但凡真的祖宗情怀就会宁愿饿死在本地也不出村给祖宗丢脸了。
但现在可是在保定啊，这里按道理哪怕是没有曲阜那种祖宗情怀浓厚，但也应该是祖宗立场坚定的地方，不应该这么快就挡不住东正教的糖衣炮弹啊。这老百姓怎么一点大是大非都不讲究呢？人心似水，民动如烟，这算是让裕王深刻地感受到了。区区病毒致命伤害就能立刻改变老百姓的固有观念。唉！
这时一旁主要负责旁听的徐阶也是诧异，这柳常青这个机灵的，这么快连自称贫修二字都搞出来了，前一个月见面还没这个说法呢。这真的是摸着贫僧，贫道的规律迅速实现本土化了。
总体而言，徐阶对柳常青这一套还是看不上的，因为说完了都没有说目的，哪怕是信这个教门后要实现什么目的都是缺乏的。就只有天堂二字，其余全是虚无。整个教派也不注重经典理论传承，信众虽多，但大家信的其实是地方主教与国主，而不是经典的内容。这纯纯的就是一个手段教门。就是纯把自己变成国主手里思想-衙门双层复试统治工具的教门。
但也正因为这只是手段，只要再嫁接上儒学的仁义目的与三纲五常框架，就自然可以做到新学的平替了。东正教至于儒学，简直就水乳交融一般。能在新学冲击下，找到东正教这个手段，实现东正教儒学化，简直是儒学的大幸了。这也是徐阶自认为能够为儒学做到的最大程度了。也徐阶最大的野心——将新学从思想上连根拔起。现在等的就是下一个汉武帝出世时再次罢黜百家，独尊儒术了。要是能作文董仲舒后第二人，造福天下儒生，也不枉此生了。
嘉靖老了怕是做不了汉武帝。眼前的裕王早就心向新学了。就看未来的皇太孙殿下了。想着这些，徐阶又生出一种生不逢时的落寞感。自己的谋划怕是要便宜张居正这个学生了。徐阶一边心里觉得吃亏，一边面色也不太好，从坐了一刻钟多一些开始，额头就已经见汗了，有些难捱的样子。