大明王朝1566之高翰文第七百零四章:先秦诸子百家之法家
韩非子中两则故事更是显示的淋漓尽致。一个是农夫妻子每日只向佛祖祈祷多赚一百文。问则答曰怕多了丈夫在外抛妻弃子。一个是楚成王因宠幸妃子，改立该妃子的幼子为太子，被嫡长子知道后直接弑君登位。
万事万物的矛盾冲突是天生的，正如妻子的算计，皇帝爱年轻宠妃的幼子。所以必须要尽可能去预防解决。
要维护君权就必须要做到明赏罚，让百姓根据赏罚自动统一立场与君主一致。常用的策略就是法、术、势三门。从而在人心与制度上保证皇权。
所以从世界观上，法家是开放的，从认识论上法家是相信人具有认识能力的。只是法家是对其世界观认识论的逆用。正因为相信开放所以矛盾是无穷无尽的，必须要严加提防。正因为相信百姓也有认识能力，所以才要恐怖统治，避免百姓脱离君主掌控。因为逃出去的百姓万一助长别人怎么办？万一真过得很好，回来呼朋引伴侵蚀税基怎么办？
综上，法家是一门右上的学问，无论是世界观还是认识论都是非常之高。但也是一门高到绝望的学问。
因为其知道当下的朝廷制度无法应对开放的世界，而百姓随时有可能脱离掌控。绝望的法家门徒在春秋战国那个朝廷体系下，只能奋力地螳臂当车，做一些延缓罢了。正如长远看来都死了。只要不死在这一代就行。法家也正印证了乾卦中的亢龙有悔。知道了全部之后的无力才是真的绝望。
这一章节末尾同样有天涯知道阁的提问：“战国之后的朝廷体系与之前有什么不同，有突破到支撑百姓更大范围的认识世界而不脱离掌控吗？”