大明王朝1566之高翰文第七百零一章:先秦诸子百家之墨家
配合着这本书，徐有知其实也出了一本新书就是《词典》婆媳一些词语含义的流变，提醒当代文人不要看古文时望文生义。
比如先秦儒家所说的君子与小人。君子就是正经的国君之嫡子，引申下来就是各大家族的嫡长子。小人则与之相对应为没有爵位继承权的庶子或者嫡次子。带入这句话去理解女子与小人难养也，就能顺利的理解。否则君子为什么要去养女子与小人呢？为什么还会抱怨难养呢？就会丈二和尚摸不着头脑。
语义的流变很自然就会让人明白，大家名为儒学，其实只是自己心中的儒学。离先贤的儒学从一开始的文字理解上就已经相去甚远了。
儒家之后，自然就是墨家了。毕竟先秦这就是两冤家。
儒家巫马子准确地说出了儒家礼制的基础，就是血缘，就是以血缘亲疏的差序格局。也叫爱有等差。对比下来墨家则是兼爱天下了。
墨家认为以血脉定礼制的礼制本身才是天下霍乱的根源。当做不到兼爱天下时，就无法保证每一个人被爱。这一点粗看很荒谬其实细看很正确。因为一个人不可能在所有情景下都是嫡出都是血脉更亲近的一方。那么一个人在比血脉的过程中吃亏，完全可以去拉拢更强大血脉的来帮自己找回场子。
由于不同的事情，其主宰并不唯一，那么最强血脉同样不唯一。强血脉在自身领域横行无忌，直到遇到更强的。这就是霍乱的根源。
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