大明王朝1566之高翰文第五百七十一章：从思想侧减少弃婴
“可以管，怎么管？你们研究所有讨论吗？”
王用汲赶紧追问，要是这些词先由研究所提出来，他这个知府的邪恶感就会大幅减轻的。
“大人，这个弃婴，主要是涉及愿不愿意弃婴，不愿意弃婴，在杭州总是有办法养活的，实在不行完全可以送人而不是直接抛弃嘛。”
“所以，要宣传严惩弃婴？”王用汲问道
“不行的，如果这样，弃婴只会被藏到犄角旮旯里，那样小孩死得更快。除非有一种无论何时何地都能严惩，绝不错漏一人的法子”
此话一出，王用汲几乎就知道指的是什么了
“教门？”王用汲有些不敢相信地问道。
“弃婴杀婴儿者进地狱不是应该的吗？”
“额，其他呢”王用汲很明显默许了这一条建议。
到这里，帅敦成看王知府的脑回路已经完全能跟上了，干脆直接放大招
“与此对应，就是因鼓励领养。研究所那边有个新提法，生儿是债不是恩，养儿还债，教养才是恩。”
“这”
帅敦成还没说完，王用汲本来想断然拒绝的，但到头来却是打住了。因为如果弃婴能让父母死后下地狱，那么在生前肯定就不存在恩情了。否则，岂不是可以通过多生几个，故意走失、让人贩子抱走，好用恩情来抵减之前弃婴的罪过。
套利，是之前经济大学堂反复强调的。只要弃婴者下地狱，那就没有任何道理肯定其诞生生孩子有任何恩情。
何况儒学本来就是有生恩不如养恩大的思想的。但如果生养完全没恩，虽然符合无套利原则，但说出嘴却显得太过分些了一点。
此外，虽然知道只有斩断生恩，领养人才能放心领养。但如此的话，那些原本在家里只是生养却毫无教育的人不愿意承担父母养老任务怎么办？
没有认真教育后人的，老了就该死了。还是衙门要去接手呢？
无论如何，都是没法选择的。
“生恩不如养恩大，养恩大于天”王用汲把教育踢出去，只留下生养两个词汇，写在宣纸上，手心已经沁出汗水。要考虑的因素总是无法穷尽的。既然现在要解决弃婴，那么教育这个奢侈问题很显然就该让位一下了。