大明王朝1566之高翰文第一百二十七章：西学好奇心
高翰文这会儿能想到的大旗，跟传统传播知识，拉拢底层不同。
因为自己的成长经验告诉自己，哪怕是后世90年代照样一大堆家长并不想自己孩子读书。读书在今后相当长时期都只会是少数人的选择。
所以，推广西学并不能指望什么直接开启全民教育。有这个想法的一定会被现实教做人的。
既然如此，就只能寄希望于这帮士绅家的青年才俊了。
事实上，从后世革命来看，也只有这些家的孩子才更能够理解与执行新的理论。
参考后世中高考内容的演变逻辑，高翰文已经差不多明白这个大棋该怎么走了。
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次日上午，就让自己两名弟子组织学生改到文庙街一处空宅子组织教学了。并告诫了新的课程规划。
由于没有助手，弟子们忙得简直脚不沾地。简直是拿学生当畜生用了。
不过好在弟子们也乐在其中，否则铁定跳反了。
朱赓与沈一贯分别负责各场考试中的实务与经义两个部分。
朱赓重归纳，将历史上优秀的和近年来科举的各类判语、诏、浩、表、时务策等内容汇编成册，用不同的角度进行解构并添置索引。
基本上历史上有过的主流或重要的事迹特征都被按主体立场不同，原因过程结果等不同角度进行梳理。
基本上完全超越了当代儒家单一视角看问题的局限。全视角的结构化罗列，基本能够兼顾稳扎稳打与推陈出新。打破孤立或单一视角限制，学会多角度，联系地看待问题，这或许就是高老师想要传播的道理吧。
沈一贯则是更注重经义内容的溯源与假设探讨。首先要做的，自然是对孔孟朱之言在传播过程流变的分析，接下来对孔孟之言在春秋战国的时代背景，朱子之言在南宋的时代背景，分别提炼出其观点的时代前提。
随便表面上看，这可能是收到了张逊肤儒学复古学派的影响，要不然何必辛苦溯源呢？但事实上，只有溯源才能得到最真实的儒学，才能再当前的仕林中占据道德制高点，毕竟谁也不能说孔孟朱有错误不是。绝对正确的东西，就算不够华丽，起码也是个中上的成绩。
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