有美璇玑正第8话·中 神仙妃子
上元十五这日，客皆离去，高氏本欲趁此无事休整一番，无奈薛国公府来话，太夫人将往禅定寺，诸媳同往。
禅定寺原为献后殡宫，后废为寺为之荐福。去寺途中，高氏一路琢磨，太夫人乃虔诚优婆夷，常年于京邑各寺皆有降香供养，前年更是受持五戒，其虔心若此，惟禅定寺避之不去。而皇帝方为献后述忏，太夫人即在禅定寺设上元戏场，昼夜歌舞，岂非巧合耶？再看一眼闭目持念的太夫人，心中一声嗤笑，世人虔敬佛法，却也难免落俗，如太夫人者。
“阿娘……”见阿娘轻嘘制止，观音婢压低声音，撇嘴道，“礼佛有甚趣？”
高氏知伊不愿前来，但因萧公所言，故携来祈愿。正欲抚慰，太夫人忽睁双目，面色薄怒：“佛门圣地岂可胡言？”
观音婢往阿娘身后缩了缩，四岁的小娘子虽是懵董，却也能觉出阿婆不喜于己，故而依紧阿娘，犹似一只受惊的小狸猫，甚是可怜。高氏心中气忿，自己于子女尚且不舍苛责，岂容他人作色？欲开口理论，却被女儿拉住衣袖，加之堂嫂一旁圆场，乃是作罢。
一行人入寺奉灯花茶果等供养于佛前礼毕，又去谒见寺主昙迁法师。昙迁昔为蜀王门师，虽未受蜀王一案牵连，却由大兴善寺迁往偏远的禅定寺，其恩衰不言而喻。
“每观阿上法喜充满，妾诚慕焉。”太夫人接过儿媳奉上的茶汤，笑道。
“夫人身处五欲六尘里，心在七情八苦中。所谓心动则人妄动，人动则心伤，因是生出诸般苦痛；若心不动则人不妄动，人不动则心不伤，心中寂静则法喜自在。”
太夫人干笑一声，叹道：“是矣！既在五欲六尘里，何以超脱七情八苦之外？”
“禅者心也，心中有禅，则坐亦禅行亦禅，时时处处莫非禅也。一花一世界，一叶一菩提，春来花自开，秋至叶飘零，一切随心，一切随缘。”
太夫人双手合十道：“多谢阿上开示，妾仍须勤念佛三昧，方能修成菩提妙果。”
“修佛应无所求，无求之境方见如来。”
太夫人一时默然，观音婢朝法师作礼：“请教阿师，如来甚么模样？”
高氏一惊，果然，太夫人沉声道：“观音婢不可无礼！”
昙迁抬手制止，笑道：“夫人女孙小小年纪，有见如来之志，难能可贵。”
孰知小娘子如实否认：“儿实非道中人，只因世人皆慕如来，故而好奇。”
“一花一世界，一叶一如来，青青翠竹皆是妙谛，郁郁黄花莫非般若。”
观音婢疑惑道：“花有开落，叶亦青黄，此则生死轮回哉？”
“是也。”
“然则怎知那今花乃昔花、新叶即旧叶呢？”
“外境如虚幻，一切由心造，心如工画师，能画诸世间。法本性空，相无差别，待至无我之境，凡所有相皆是虚妄，若见诸相无相则见如来。”
“万法皆空，如来亦空耶？”
“佛本无相。无所从来，亦无所去，故名如来。”
“世人因何欣羡极乐世界？”
“往生极乐可不再六道轮回，其国无有众苦但受诸乐。”
“一切既是虚幻，极乐世界岂非虚幻邪？”
昙迁暗叹其思敏捷，沉默须臾，方道：“婆娑恶世为真则真，反之则虚。”
“儿却不以婆娑世界为苦。天地山河，古寺月色，一时一景，何其壮哉。”
“小娘子生于富贵，栖于父荫之下，父母种善因，汝得如是善果，因而不知人间疾苦。婆娑世界三六九等，所受之苦亦有所别。我佛惠及众生，往生不分贵贱一律平等。”
观音婢略加思考，道：“阿师方云一切由心造，如此说来，极乐世界不过人心所造，以忘尘世苦者也。”
再论下去恐隐射当今，昙迁掐珠持念并不言语，恰沙弥来禀有宫人密来降香，请其前去行忏礼。
昙迁起身告辞，太夫人道：“阿上只管前去作法，妾等亦欲听戏，便不叨扰了。”
昙迁前往大殿时，即见殿内颇多善男信女。大兴之南地远人稀，加之禅定寺新立，来往信众并不多，也只开设戏场时稍众。果然，约有十余家生模样的人并未专心礼佛，只是目光警惕地在来往之列中扫视，一副搜人之势。而信众见此架势也不敢多作停留，拜完即匆匆而退。
见昙迁前来，一女子上前从容作揖，悄道：“陈贵人梦献后堕頞浮陀地狱受积冰毒风之苦，化成恶龙瞋毒剥人，今请法师济度亡灵灭罪消灾，切不可惊扰善男善女。”
昙迁领命，即遣僧众筹备忏礼事宜。不久，一女子头遮幕篱由肩舆上走下，其旁还有大明尼相随，昙迁下阶见礼，并未点破对方身份。进至殿门，女子摘下幕篱，一袭素衣难掩天成丽色，退出的信众见之忘前，叹为神仙妃子，欲再看几眼，却被门边目光凶狠的家生吓退。
闲杂人员既已劝离，众僧开始旋绕诵经，大明赞导陈贵人佛前胡跪严持香华，如法供养十方后，又奉金银鍮石等宝错至如来及菩萨、婆罗门仙人、六趣饿鬼等处。悉偿一切宿债毕，念诵忏经的昙迁金刚合掌，三诵广大不空摩尼印咒。
只听赞佛梵音声众，陈贵人于法座前忏悔道：“弟子陈氏普为皇帝及六宫之众，并愿断除诸业障，发露忏悔。”众僧唱和：“十方尽归命，灭罪增净信。愿生华藏海，极乐净土中。”
聆完无常偈，陈贵人作谢：“阿师主寺以来，常为献后荐福超度，劳苦功高至善大德。陛下及妾感念于心，今送钱五千贯、绢绫绵毡四千疋及千余衣服以作供养。”
本章未完，点击下一页继续阅读。