乱世梵仙第11章11
在妄象国相府大牢中，唐书生偶遇大唐著名风水相师袁天罡袁先生，自然不肯放过机会，这一老一少居然相谈甚欢，二人胜似忘年之交。</p>
唐书生道：“晚生听闻先贤常言道：’做人以真、侍人以诚、示人以美’，《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。子曰：“人而无信，不知其可也。请教先生，为何世间如此多妄象？”</p>
袁先生道：“敢问，何为真？何为妄？所见所闻即为真耶？诚是真否？信是真否？老夫在此，是真耶妄耶？此妄象国是真否？”</p>
唐书生从未想过此等问题，是非真假实景妄象皆是常识，从未有人询问过什么是真相什么是妄象。看着十分简单，实则包含万物之真理。不由得想到自己被推下山崖，所经历之事皆荒诞不经，非常理所能推断，莫非这是南柯一梦？此处是梦中之国？那秦冲公主….莫非也是我梦中臆测出来的？什么是真相？</p>
所见所闻是真的吗？如海上之蜃景，如景僧的迷幻之药，镜中之花，水中之月……亲眼所见之物也是虚妄之象。</p>
那所触及之物是真的吗？也不能妄断。盲人摸象，仅知一端；管中窥豹，只见一斑；趟水过河，易时即变；所触之感也是妄象。</p>
高兴欣喜、萎靡不振、饥饿困顿，劳乏舒畅，心思感情、身体之所感是真实的吗？也不尽然。读古书，听故事，看戏曲，每到精彩之处，观者也自精神焕发，击节赞叹，鼓掌喝彩；听闻角色遭难噩耗，也常常扼腕叹息、暗自神伤，痛如剜心肺，此等皆是故事情节所迷惑矣，皆是妄象。</p>
唐书生想到此节，深叹一口气，摇摇头，道：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。</p>
我大唐诗仙李太白也曾感叹道：夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？</p>
浮生若梦，芳华易逝，匆匆如白驹过隙；功名利禄是非成败转头皆空，真作妄时妄亦真，无为有时有还无。真相与妄象也是一样，互为阴阳，真假莫辨。”</p>
袁先生点头道：“想不到你小子还真是颇有天份，一点即通。大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。此地方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也;且有大觉，而后知此其大梦也。待你参悟妄象之后，可知此时此地此情此景，此人，你我，皆不过是南柯一梦，一枕黄粱罢了。”</p>
“那敢问先生，如何才能分辨真相妄象呢？”</p>
袁先生道：“上古三皇治世，五帝定伦，周公汤武自是英明。然世无孔子，谁能定是非之真呢？就算智如孔夫子，面对怪力乱神，也只能说，不能事人，安能事鬼神？谁又能知道真正的真相呢？这世上，没有绝对的真相，只有破除眼中的妄象，找到你我心中的真相。</p>
正所谓：</p>
相即心兮心即相，心相从来皆要物。</p>
小伙子，你慢慢参透吧。”</p>
唐书生怅然若失，久久道：“多谢先生教诲，晚生自当谨记在心。晚生周游海内，不过是想为《天下华裔图》作注解，录天下万国之地理人文风貌，传之天下，开世人之眼。既然真相妄象难以辨明，实属晚生自身能力不足，囿于现世知识所缺憾，非晚生一人所能斡旋。然晚生自当一一详细记载亲身所历，真相妄象自待后人指正评说罢。”</p>
袁先生告知唐书生妄象之理之后自觉泄漏天机，朝天叹曰：“吾与此地尘缘已了，是时候该回去了。” 唐书生哪肯放过如此绝佳的机会，一把拉住袁先生的衣袖，道：“敢问先生，这妄象国虽是妄象，却为何等级如此森严？咦，看袁先生这衣着，也不符合妄象国任何一个阶层啊？还请先生教我。”</p>
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