游走在晚清的乱世理工男第两百三十四章 空口之凭230
李谕道：“衍圣公可以学一下西方理论，我写过一些相关的教程，作为入门非常不错。”孔令贻却不可能拉下脸来学一向鄙夷的东西，“即便能解释日常，也不能说明西学之道是为治世大道。” 李谕笑道：“儒学中难道有治世大道？什么是治世大道？儒学中难道有如何让国家富强，如何让经济腾飞，如何强大军事，如何战胜洋人的方法吗？”</p>
孔令贻坚持说：“治世之道在于帝王之术以及人心向背，自上而下施行后，将来自然可以强于西洋，这正是儒学的力量。”</p>
李谕说：“都是虚言，类似的话我也会说，但实际怎么该怎么操作你能说得出吗？自古以来便有空谈误国的说法，衍圣公岂不是走入了怪圈？”</p>
孔令贻有点接不上，看向辜鸿铭，辜鸿铭脑子快，立刻反问：“如果儒学不可解，你又有何妙策？”</p>
他把皮球踢了回来。</p>
李谕说：“西学之中学科众多，改革可以参考政法等科、商业税收可以参考经济等科、工业可以参考物理化学诸科、军事自然也有先进理论，几乎任何东西都有对应学科，数不胜数。请问儒学可有？”</p>
孔令贻坚持道：“儒学之道在于人心、在于帝王之术，没有民心向背，没有帝王统御，何谈强盛？”</p>
李谕说：“这么说，衍圣公的意思都是所有做法都处于被动。人心怎么得到？靠读点经学？你们觉得可能吗？一旦赢过列强，民心根本不用你去争取。可单单靠儒学如何赢列强，冲着敌人的大炮背四书五经还是拿着书本砸死对方？我劝各位睁开双眼吧，不要再一叶障目不见泰山。”</p>
东西两庑的孔孟颜曾四大家族的人面面相觑，是啊，翻遍所有的经书，也找不到战胜洋人的办法。</p>
李谕又说：“所有的强盛之道都写在西学的书籍上，你们却视若不见，夫子好学，恐怕夫子本人如果在世，也看不下去如此做派。”</p>
孔令贻指着李谕：“你！”</p>
李谕继续说：“千年前的《阿房宫赋》就说灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。在的局势也不是只有一个强秦，而是有众多的强秦，形势更加及及可危，难道不应该学习强国吗。否则不又是‘秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也’，这样惨痛的教训在历史上书写过多少次，你们难道读了这么多书，都没学到吗？”</p>
李谕发现当初上学教科书选的古文还是相当有水平的，都是经典之作，使用起来倒是方便，不用在浩如烟海的经书中寻找名句。</p>
经典的力量还是很大的，在场所有人都感觉到了一丝震撼。</p>
孔令贻问：“那么说，只有学习新学了？”</p>
李谕也不想再说太多：“是这样，但学与不学，是各位的自由。将来自会有无数学子投身新学。”</p>
这种不屑的态度更加打击人。</p>
孔令贻感觉有点尴尬，叹道：“呜呼哀哉，儒道之败象难掩。”</p>
李谕摊摊手说：“并不会败，我已经说过了，如果国力能够强盛，传统文化的地位才会更高。地位不是靠吹出来的，而是打出来的。”</p>
李谕可是在文化入侵的时代成长起来的。</p>
不过孔家已经享受了两千多年的崇高地位，安逸太久。</p>
李谕拿出一套自己写的科学各科的教科书：“这是本人的一点拙作，希望能够用到。”</p>
孔令贻看着眼前“物理入门讲义”、“数学入门讲义”、“化学入门讲义”的名字，心中五味杂陈：“或许，尊下将来真是一代圣人也说不定。”</p>
李谕笑道：“不过一些初级的内容而已。”</p>
辜鸿铭显然还是不太服气，之前刚被李谕骂成乌龟王八，怎么也得找回场子。</p>
但在人家的地盘上，衍圣公本人都不再说什么，他满肚子想说的话一时之间竟然发泄不出来。</p>
只能愤愤说道：“终有一天，你会知道国学才是至圣学问。”</p>
李谕笑道：“我赞同，但最好还是学好英文后，用我们中国的人生道理，去晓谕西方那些蛮夷。”</p>
辜鸿铭突然愣住了，这是我的词儿！</p>
没错，这句话就是辜鸿铭说的，就是告戒一些不想学英文的人。</p>
以子之矛攻子之盾。</p>
虽然李谕没有刻意学过辩论之术，但互联网时代你不和喷子互相扯几句那叫上过网嘛！都是潜移默化中不经意间锻炼出来的。</p>
李谕看向东西两庑的人：“大家伙还有什么想问的吗？”</p>
现在曲阜城里基本住的都是孔孟颜曾四大家族，尤其是孔家人特别多，所谓20派60户108支，真的是个超级大的家族。</p>
而且四家共用一个辈分家谱，自汉以来在封建王朝被称作“圣门后裔”。只有他们四家的家谱，才被尊称为“通天家谱”。</p>
辈分倒并非从孔子就开始。这个辈分是明太祖朱元章最早定下来，他赐了十个字。</p>
后来不够用，崇祯又赐了十个字。</p>
然后乾隆又赐了十个，其中就有现在常见的“令、德、维、垂、佑”。</p>
再然后就没有帝王了，眼前这位衍圣公孔令贻自己一口气加了二十个字，恐怕够用六七百年，比朱元章、崇祯、乾隆都狠。</p>