剑破诸天第212章 补缺
秘密？众人听了东邪的话，丈二和尚摸不着头脑。大家有都盯紧着东魔，看看他继续说什么。东邪接着说：“是的，昙鸾身上的确有许多秘密，而最大的秘密在于，他虽然身在佛教，但他所弘扬的教法，严格的说，与少林等派尊崇的大乘佛教是完全独立的另一派。” 另一派？什么意思？大家似乎没有听懂，西妖说：“木帝兄，我久在昆仑之极，地处偏远，消息闭塞，你说的我没太听懂，难道佛教除了小宗区别外，还有教外之教？” 东魔看大伙的眼神，知道他没说清楚，便顿了顿，重新组织语言说道：“昙鸾大师特别倡导龙树的二道说，按此说法，佛教可分为易行道和难行道，昙鸾法师自居于易行道而把其他宗派贬为难行道。易行道是说相对于依靠自力修行一生成就佛果而言，依佛力接引往生净土然后再成就佛果者为易，他宣扬人们通过念佛名号依靠佛力接引而往生极乐净土。这种办法，对普通百姓而言，十分简单易行，眼下百姓尚未完全安定，战火又重新燃起，人们为了追求和平安定，对往生极乐净土十分渴望，因此昙鸾现在已经有许多追随者，其中惠嶷道兄也钦佩他。最关键的是，惠嶷选择昙鸾法师，还有一个重要原因，那就是昙鸾的净土教义另奉阿弥陀佛为教主，连教众互相打招呼，都口称阿弥陀佛。” “阿弥陀佛？”众人对佛教并不熟悉，因此不觉脱口惊问。 东邪接着说：“对，阿弥陀佛，是在离此十万亿佛土之西方，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。传到中国的大乘佛教，虽然各宗派倒是接受阿弥陀佛，甚至认为阿弥陀佛即毗卢遮那佛的化身，而毗卢遮那佛，也称大日如来，乃释迦牟尼佛法身。惠嶷精通佛教历史，知道有个密教另奉大日如来为教主，从大乘佛教中独立出来，成为新的佛教。而净土教另奉阿弥陀佛为教主，将来也可能从大乘佛教中独立出来，成为新的佛教。因此，在他看来，昙鸾是与中原大乘佛教完全不是一回事，甚至将来，有望成为新的宗派，至少与现在的佛教宗派不同流合污。” 这时他的弟子黑煞接口道：“师傅，我听说过，佛教有小乘宗、大乘宗和密宗三种分法，也有大乘宗、净土宗、密宗三种分法。你刚才说的是不是其中的一个说法。” 东邪笑笑点点头，极是对弟子的满意，也略微有点在其他五魔面前得意。不过他很快又说：“是的，差不多，现在洛阳住在永宁寺的昭玄寺大统菩提流支就是密宗的高僧，不过因为中原不适合推广密宗，因此他的秘术一直没有传授给弟子，只是道宠略知一二。” 这时北魔有明白过来说：“那就是说，黄兄他把大部分自己的力量托付给昙鸾大师，即是保存自己的实力，同时也帮助昙鸾净土门派迅速发展壮大，具备与五大门派分庭抗礼的实力，同时昙鸾佛教高僧的身份，对于五大门派而言，不会有所怀疑。那么有朝一日，净土占据武林盟主地位，惠嶷也就翻身了，是这样吧？木帝兄。”东邪一笑，点点头。 哦。原来这里边还有这么复杂的背景那，众人一是感叹中魔黄昌机的用心良苦，同时对东魔的学识渊博、洞若观火，更加佩服。西魔问：“那么，木帝兄，我们该如何做呢？” “补缺。”补缺？什么意思？大家相互瞅瞅，还是北魔反应快点，说道：“木帝兄的意思，配合惠嶷道兄的隐衷，把我们五魔的空缺补上，而补的这个人，就是昙鸾法师？” 东邪一拱手说：“玄冥兄高见，和我想到一起了。只有昙鸾大师补了黄龙兄的这个缺，我们五魔的位置才能保住，同时也才有可能昙鸾大师晋级剑客的序列，并与五大门派分庭抗礼。” 北魔脸一红，心说我哪有什么高见，不过顺着你说而已，但他心知东魔是给他面子，不便计较言语官司，接着说道：“理儿是这个理儿，如果我们五魔俱在在，按剑侠图的晋级规则，必须有人向我们挑战，才有资格进入魔榜。而我们同级四魔共同推举则另当别论，昙鸾大师可以直接冠名，除非有人愿意同时向我们挑战。而如果天下知道，五魔同盟，也就不会轻易有人挑战，省却不少麻烦不说，连我们的位置也高枕无忧了。可问题是，昙鸾他能同意么？他毕竟是正榜的。还有，五大门派又怎么能答应呢？” 东邪说：“我已经得知，现在昙鸾已经来到京城，现在就住在惠嶷的崇真寺，并和中怪达成联盟，这证明他有意接手黄兄的事情，而且接管的理由也正大光明。道理很简单，那就是昙鸾大师学通三教，兼收并蓄，接引念佛人往生西方极乐世界，得见阿弥陀佛、大勇大势至菩萨和大悲观世音菩萨，皈依此西方三圣，功德无量，报得极乐净土。现在唯一需要做的事情，就是如何把他名正言顺的加入到五魔的头衔中。” 南巫说：“是啊，昙鸾虽然是净土宗，但怎么说也是佛教的人，他怎么可能加入五魔？” 东邪说：“不然。我想，我们五魔的魔，本身是从佛经魔罗而来，原来翻译磨石的磨，才由南朝武帝认为字宜从鬼，改成此魔不久，意为魔障。一切扰乱身心、障碍修行的事物，均可称为魔。佛经关于魔的讲法很多，主要有四魔为障：一是烦恼魔，即贪、嗔、痴。二是五阴魔即种种身心烦恼。三是死魔，即生死无常的威胁。四是天魔，即欲界第六天的魔王，名叫魔波旬，即为恶障。据说魔波旬经常率领魔众到人间去破坏佛法。释迦牟尼成道前夕，曾在菩提树下降伏了魔波旬的魔鬼军团。心魔者，烦恼魔也。烦恼之恶魔，能贼害世之善法，故曰心魔贼。我们魔榜的寓意大致如此。但佛经又云：魔乃入道必经之过程，道魔同源。道心失常则入魔，魔心失常则入道，道即是魔，魔即是道。无道无魔，道魔只在一心！ 而如何化魔为道，化魔入佛，正是净土教义的宗旨。昙鸾法师屈尊献身降魔，接引魔障到西方净土，正如观世音、大势至菩萨的接引和教化一般功德无量，因此，我等正应奉昙鸾大师为魔榜之首，谥号中麒麟，封神鸾菩萨。几位道兄，不知意下如何？” 众人听了，心头如同开盏明灯，都不住的点头，西魔说：“木帝兄学富五车，领贫道等人心悦诚服、惟命是从。此事就听道兄的，那下一步我们怎么去做呢？” 东魔说：“此事若想办成，必须得由我去亲自找昙鸾大师面谈。” 南巫说：“我看也非木帝兄莫属，天下如木帝兄胸藏锦绣的，绝无仅有。” 北魔问：“木帝兄，你说五大门派，能同意我们的推举么？” 东邪说：“五大门派中，北侠和昙鸾大师都属于三教兼修，私下关系也不错，他一定极力推荐昙鸾按一带宗师列为剑客，如果昙鸾大师自己同意做五魔之首，他也不会强加反对。西侠、东侠从道义的角度能稍微阻拦。南侠远在南朝，不会参与中原武林的格局分配。只有这个中侠僧稠，他的少林寺，背后门派背景太复杂，既有北剑达摩、中湖跋陀，还有中剑菩提流支，最关键的人物是僧稠的师兄，昭玄寺副统慧光，其几天黄兄圆寂的闹剧，我看就是他导演的。我觉得从利益的角度分析，昙鸾大师的净土宗派强大，威胁最大的首先是禅宗少林，他们的领袖地位必然会动摇，由此可以说如果我们不邀请昙鸾大师进魔榜，他想进剑榜都十分微妙。所以说，他进魔榜会此人比我们还高兴，甚至推波助澜。” 哦！大家听到这儿，才知道，东邪的办法有可能是最好的选择，四方称心，皆大欢喜。 南魔说：“木帝兄，如果真如你所料，昙鸾真成了五魔之首，接引我们向佛，那我们即便做做样子，也岂不是像道教茅山宗一样，还要在教中开辟佛学道场，这有多麻烦啊。” 东邪幽幽地说：“这就是昙鸾法师的净土教义的好处了，他所弘传的弥陀净土信仰，不需任何哲学思辨，也不需现实的验证，做法简单易行，要不然怎么受到劳苦大众的欢迎呢。大师让大家若念佛名字，若念佛相好，若念佛光明，若念佛神力，若念佛功德，若念佛智慧，若念佛本愿，无他心间杂，心心相次，乃至十念，名为十念相续。 他说只要做到这点，就可得到阿弥陀佛神力的帮助，死后就可往生西方极乐净土，达到菩萨境地，甚至成佛。而十念，除念佛名可属口念外，其余皆为心念，即观想念佛。可见，我们什么都不用做，心怀敬畏，口念阿弥陀佛就好了。《观无量寿经》说：但当忆想，令心明见。见此事者，即见十方一切诸佛；以见诸佛故，名念佛三昧。就是这个道理。” 这个东邪，饶着自己学问深奥，非得显摆显摆，大家没办法，只好点头赞同。 东邪继续说：“我们大家可以心中有佛即可，姜斌的舜帝庙也是这个道理。还记得，我刚才先问的问题么？”怒煞说：“是不是您刚才说，为什么区区一个舜帝庙，值得您亲自来？” “不错，不有莫不持跟我建议强占姜斌舜帝庙，我没表态，其实我在想，即便黄兄的所有家底都给了我，也摆脱不了我们五魔衰败的命运，只有五行俱在，阴阳平衡，才是我们安身立命的可能，所以我只是说来找姜斌联盟，本意不是吞并，是吧？长庚兄，你没误会我吧？” 西魔说：“诶！不会的，木帝兄雅量高致，非我等所及。” 怒煞也道：“老剑客，您提联盟，我还真挺担心，听了这一席话才知深意，实在惭愧。”