剑破诸天第209章 五魔
姜斌一直紧张，因此并没有察觉外边院子里又来了人，突然听到叫声，心里吓了一跳。仔细辨认辨认并不认识，而且也判断不出功力高低，因此不知道外面是谁，这个人又怎么知道东邪在这里，不觉偷眼看看东邪。只见东邪却面带微笑，看来早已知道外边是谁。 东邪见大家都看他，便说：“老朋友来了，你们随我到外边去看看吧。”众人点头，姜斌头前开门，其他人都尾随在东邪的身后来到院中。 几个人出得门来，只见院落之中，星光之下，站立一位银装素裹、银白胡须的老者，道家打扮，银衣之外闪耀着点点淡金的光芒，手中持一柄光净柔软的拂尘，显得修远清高、熠熠生辉。姜斌看了来人一眼，顿时感觉杀气弥漫，大气不敢出。这时其他房间的门有的已经打开，不少弟子拿着灯笼出来。姜斌见状，赶忙示意弟子门人都安静，这里有东邪在，别人的身份不够，不能轻易说话。 这时，只见老道士拂尘一甩，单手稽掌说：“哈哈哈哈，东邪兄！多年不见，一向可好啊！人都说甘木帝清高、不近俗务，没想到今天竟比我这个凡夫俗子早来一步啊。” 东邪往前走几步，距离来人近便些，说道：“呵呵，长庚兄，你来的也不晚啊。我听说，你不是准备脱离魔榜，要进剑榜么，怎么还来怒煞的道场，趟此是非浑水之地呢？” 姜斌听了几句突然明白，敢直呼东邪外号的只能是五魔的人，五魔之中字号长庚的，应该是玉虚宫盛天杀，他地处西方五行属金，法术高强，妖妖道道，自诩太白金星，也就是长庚星，和他的谥号很吻合。金星比太阳落得晚，所以叫长庚星，也称之为“太白金星”、“太白”、又称白帝子。《天官占》云：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大将军之象也。”因此终南论剑，盛天杀被剑侠榜标为五魔的西妖。 这时西妖盛天杀说：“我本是前来拜会惠嶷大师，可惜听说他云游白鹿，十分惋惜，故此到北邙一游，不期与木帝兄相遇。看来我们是英雄所见了，不过我盛天杀向来都喜欢成人之美，既然木帝兄捷足先登，小弟我自会退避三舍。” 东邪说：“长庚兄承让，小弟不胜感激，不过你并不知道我的本意，正好我还有大事要与长庚兄相商。姜观主，可否借你宝地，请长庚兄一叙啊。” 怒煞赶忙说：“今日二位老剑客能屈就敝寺，贫道倍感荣幸，童儿快安排素酒斋宴！”旁边屋子的童子，见状大气不敢出，连忙到后厨，喊厨师备饭。 西妖说：“哦？木帝兄一向高深难测，何事还用得着与贫道商议呢？” 东邪说：“自然是你我五魔存亡的大事啦，走吧，进屋一叙。”东邪西妖俩人谦让一番，刚要往屋里走，忽然又相视一笑，转身向后。 只见西妖说道：“木帝兄，看来您的金身大驾到哪，那里就热闹啊。”大家不知道他俩说什么，都回身观望。 不一会，突见夜空骤冷，寒意袭人，无风而栗，从院外飘身进来一个人，此人一身黑衣，却外罩星星点点的银光，与西妖的装束很相像，只是颜色不同。再看他面貌，夜色灯光之下，面如三秋古月，连脸庞都似乎挂着寒霜。手中也是一柄拂尘，手柄犹如龟口蛇尾。 只见来人同样拂尘搭在手臂，稽掌笑道：“东邪兄，西妖道友，二位不谋而合，一同到此，看来我是晚到一步了，不过也好，几年未见，我就向二位老兄讨杯酒吧。” 没等东邪说话，西妖赶忙摘除自己说：“北鬼兄，我也才来，我们地处偏远，都没有木帝兄棋快一招啊！”旁边姜斌一听一下猜出，来人正是五魔之一的天山北鬼鲍涵字玄冥。传说玄武以为龟和蛇所组合成，据传龟可通幽冥，因此玄武又称为玄冥，为北方之神，被发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗。北鬼和西妖一西一北，相对熟悉些。 鲍涵说：“那是啊，谁不知木帝兄人中之龙，能幽能明，能细能巨，登天潜渊，呼风唤雨，无所不能。所以长庚兄说，快我等一步很是正常，要不然我等怎么都为木帝兄马首是瞻呢。” 东邪微微一笑道：“二位，又取笑甘某了。我有何德能，敢与二位监兵、执明神君相比。尤其今日若得见黄勾陈，与其相比，则更是小巫见大巫，可惜麒麟兄遨游仙山，不再与我等为伍，真是令人惋惜啊。我等何时才能如黄兄一样，舍弃身外之物，忘却过眼云烟。走吧，时光荏苒，一晃我们多年未见，我们进屋先好好叙叙旧。”说着几人礼让一下往里走。 东邪、西妖、男巫、北鬼，中尸合称五魔，又别称青龙、白虎、朱雀、玄武、黄龙（后代改称勾陈也叫麒麟）五魔兽，按道家封号《北极七元紫延秘诀》说法，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”，勾陈号为“紫薇大帝”。木帝原来是个秀才出身的人，喜欢咬文嚼字，因此，才用封号直接称呼西妖和北鬼。 北鬼边走边说道：“听说惠嶷道兄，曾到阴间一游，得见阎罗，全身而回，后得领悟，抛却繁华，白鹿修道。可惜他走的太早了，没容我等见面，也好与老朋友到个别。” 西妖跟道：“玄冥兄此言差矣，昌机兄乃大彻大悟之人，早已不在乎凡夫俗礼，要不然木帝兄说，我们与他相比是小巫见大巫呢。” “说到大巫，他还还真来了。”几个人已经走到方丈室门口，又随着东邪回身，木帝接着说：“荧惑巫兄，不远千里，同来赴会，也算难得。” 姜斌听了，知道南方朱雀火星碰触命盘，有生气嗔怒、心焚劳争、急症痛症、刀兵血光之灾，是凶星。火星红色，荧荧像火，亮常有变，而且时西向东，时东向西，令人迷惑，所以也叫它“荧惑”，有“荧荧火光，离离乱惑”之意，便知道应该是南巫来了。 果然，夜空之中，飘来一个浑身红衣之人，暗红色的光芒从衣服里边往外渗透，感觉衣服下面的皮肤，就像熔岩一般，他到了院子里，周围温度一下上升好多，刚才北鬼来时带来的寒冷一扫而光。来人正是人称南巫的夏轸夏燧瑶，家住巫山，离洛阳二千离地还远。 巫山，古称巫咸山，此地又称巫咸国，其人黄色，能操弓射蛇。他们不耕作不纺织不狩猎，以食盐为生，衣食有余、肉食不缺，山谷满是茂密森林，鸟兽成群结队，人们载歌载舞。原来舜帝为了给老百姓生产食盐，就让他的一个儿子无淫到巫咸国做首领。据说无淫贤德，他与本国丞相巫咸，以及巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗等十巫，煮卤为盐，后又开发煎煮秘泉得盐，使产量大增，堆积如山。成都、两湖盆地、汉中的商民，不顾三峡水道之险，带着本族的五谷、兽肉、兽皮、水果等慕名前来，与巫咸国人交换食盐。这样一来，巫咸国人足不出户便能得到足够的五谷和肉食。 无淫死后，推举巫咸的儿子继续做国王。相传巫咸是唐尧时人，以作筮着称，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以岁月论断如神，尧帝敬之为神巫，封为良相。巫术由此而远名巴蜀、汉中、两湖一带。到魏晋南北朝时期，由于南朝对巫术与淫祀加以禁绝，迫使巫教与道教靠拢，使民间也认同它们属于道教，即而成为既巫既道、内巫外道、道法二门的巫教。同时将道教的老祖太上老君认定为自己的教主，并根据老子的传说编译了太上老君的出身，以证实巫教也属于老君门下，为巫教之成为道教张本。同时又将张天师、三清、三元、三官、五岳以及许多道教神都搬进巫坛，并大量吸收道经的《太上说常清净经》、《太上玄天妙经》、《太上紫微宝忏》等，以道教科仪充实于巫道坛中。经此种种，巫教才得以存在，对外称三洞真人陆敬修弟子，立巫山宗。到陶弘景立江湖剑侠图时，邀请夏轸参加，夺南巫称号。 巫教中的巫术，外人不得而知，据说十分神秘。巫师经过传授和训练，可以具有抄纵任何事物的能力。巫教的内部等级森严，根据能力和功法的不同，教内的巫师分：气血、灵慧、预思、摄魂、灵媒、斯辰等不同级别。巫术包含各种手段，分蛊道巫术、反抗巫术、防御魔法（如护身符等）、交感巫术（分顺势巫术、接触巫术）等多种。其中最令人毛骨悚然的就是蛊道巫术就是常听到的蛊术和死灵。蛊术也叫下蛊，死灵也叫养鬼，尤以小鬼最为残忍。 南巫浑身暗红，犹如暗黑之火，忽明忽暗，从天而降。不知道他是什么级别，不过能成为教主必定法力高强。他说道：“三位道兄，贫道晚来一步，似乎错过了什么，恕罪恕罪。” 木帝说：“呵呵，不打紧。陵光天君至此，我们祥瑞四象可说齐备了。快屋里请，我们一别几载，正有许多大事儿值得商议。”说罢众人分次进屋。五魔各个身怀绝技，且都有一门毒功，普通之人，近身不得。即便五人之间，伯仲相互，只是因五行相克，彼此忌惮。因此别看彼此寒暄客气，实则内藏玄机，他们五人站位，基本上都是相生为邻，相克为间。 四个人进屋，在八仙桌落座，南巫说：“木帝道兄，老远就听你说，要商议大事，不知有何差遣啊？”木帝说：“各位仁兄，我们几人座中，你们没发现少点什么么？”