大明天雄军第91章 孔贞运（一）
兵者无天之上，无地于下，无敌于前，无主于后。</p>
钟公子行此等，不敬天地君亲，逆德之举，与乱臣贼子何异？”</p>
“孔首辅，这可是兵家之言，而非儒家学说。</p>
兵家曾言，夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。</p>
兵家只是诉求，将在外，君命有所不授，言语激烈些罢了。</p>
兵家所求，不无道理，毕竟兵为凶器，不能以仁义论之。</p>
而兵者，国之重器，虽不可不察，然治国当为正，治军则为奇。</p>
正可示于人，而奇，不可轻易示于人。</p>
如今大明将兵，处处受制于儒，儒知正，而不屑于奇，焉能不败。”</p>
兵儒相悖，然国二者不可缺一。</p>
二者相辅，国泰民安，二者相争，民生凋敝。</p>
儒家把兵家列举之论证，歧义为大不敬，实为不智。”</p>
“难道兵家，就能无视天地君亲吗？”</p>
“兵家说，将者，死官也，故不得已而用之。</p>
做为一个将军，对敌时，就要面对生死，和敌人讲天地君亲，有如对牛弹琴。</p>
兵者，王道也，儒者，仁道也。内圣外王，兵儒相通则兴，外圣内王，兵儒相争则衰。</p>
大明对内施王道，对藩属广施仁德。</p>
藩属朝贡得利则奉上国，朝贡有失则兵戎相见。</p>
交趾、缅甸、蒙元、满金无不如此。</p>
如今大明积弱，兵儒相争只是其一，王道逆施，才是其因也。</p>
灭王道，施仁德，圣人遗志也。</p>
王者独尊儒术，却把兵家，牢牢掌握在王者手中。</p>
何故？</p>
只因成王道者，多示之以兵。</p>
尊儒，不过掩耳盗铃耳，实为窃天下之禄，奉一家之食。”</p>
孔贞运想要辩驳，无奈这个钟公子所言，句句在理，几乎没有破绽。</p>
可要就这样认输，孔贞运又觉得有负圣人门徒之名。</p>
可正当孔贞运想怎么反驳时，钟君义接着说。</p>
“孔首辅，如今衍圣公一家，遭遇毒手。</p>
我已令高公公举荐首辅大人，继任衍圣公，若首辅大人，如此贬低兵家，君义怕是所托非人了。”</p>
孔贞运听说自己能继任衍圣公，心中不由一阵激动，但听说是高公公举荐，又有些如鲠在喉。</p>
钟君义说：“高公公自然不会直接举荐，孔首辅不用担心流言蜚语。</p>
可衍圣公历宋元明三代，数百年，只托先人之福，未曾行教化之责。</p>
西人利玛窦、汤若望不远万里，来大明传播西方天主教。</p>
虽收效甚微，但长此以往，世人只知西方天主上帝，而不知孔孟。”</p>
孔贞运说：“有这么严重吗？”</p>
钟君义说：“据我所知，先首辅徐光启，登莱巡抚孙元化，都曾受西教洗礼。</p>
他们可也曾是圣人门徒，就连徐光启、孙元化这样的有识之士，都对西教推崇。</p>
更何况那些没有大字不识的百姓，只需一些小恩小惠，就有可能信天主，而不尊孔孟。</p>
若干年后，西化东渐，批判孔孟之士，怕是犹如过江之鲫。”</p>
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