溯源之舟第5章 仙师？5
司命没有犹豫，他首接脱口而出的说道：“这秦酒的确与我们平常喝的不一样，看着不烈，入口却似小刀划过。” </p>
众人听到司命的回答都好好好的笑了起来。 </p>
酒过三巡，菜过五味（PS：从那会儿的调料来看，应该过不了五味。）范雎就假借酒意建议道：“今日乃是普天同庆之日，不如仙师展示些小术法让我们这些凡夫俗子，开开眼啊！” </p>
司命也知道这是跑不了的，毕竟人家只是身处于这个时代，并不是没有脑子。在来的路上，他就想好了该怎么应对这样的试探。 </p>
司命从袖子里把记录仪掏了出来，他把记录仪丢上丢上天空，记录仪开始自己飞了起来。这道的确把一些人给惊住了，范雎则假笑着说：“仙师快别戏弄我们了，昔日墨子制木鸢可飞一日，鲁班造木雀可翔三日。这些我们中的能工巧匠也能做出来，还望仙师展示些奇仙异法。” </p>
司命则笑了笑说：“范丞相先且莫着急，好戏尚在后头。” </p>
然后他将记录仪放在嘴边，小声说道：“千岁抓紧记录，顺便再弄出些投影吓唬吓唬他们。” </p>
记录仪能连接千岁，所以这记录仪也算半个辅助型人工智能。千岁的声音从记录仪里传出，他扫了周围一圈，随后他投影出一条巨龙。 </p>
因为在记录里，东华历朝基本以龙为图腾，放巨龙绝对能震慑住他们。没想到司命并没有从这些人眼里看到敬畏，看到的更多的是慌张，恐惧与不可思议。 </p>
赢稷头上的冷汗不断冒下，因为那龙头就正朝着自己。他强装镇定的说道：“仙师就先收了仙法吧，宴会上还有别的节目呢。” </p>
千岁收了投影，继续环绕在几人身边，对这扫扫，对那看看。司命想要叫它回来，可千岁它压根儿不理司命。这一度让司命有些尴尬，他说：“天上一日，地下一年，我这小东西没见过人间种种，所以有些好奇，生性顽皮了些，还望大王您见谅。” </p>
赢稷听到千岁对这些东西都感兴趣，那自然是发自内心的开心，毕竟知道了他对什么东西感兴趣，就好送东西了，之后请他帮忙也好张口一些。 </p>
宴会结束之后，赢稷赐给了司命一块令牌，真正的做到了一人之下，万人之上。 </p>
他也趁机编造了很多事实，比如说长庚星神派他来帮助赢稷，但是这帮不能明着帮，如果明着帮会惹怒其他神明。 </p>
所以在此刻的秦国，司命更相当于一个大占卜师，在此期间，他也补充了关于这个时期和先前的大量史料。 </p>
总而言之，开了个好头。 </p>
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作者因为要查很多东西，所以说更新会很慢，不过一天一章保底，原本就想这么结束了，不过为了提现我查了点东西，所以准备在尾巴上缀点历史资料，不喜欢的朋友可以首接跳过。 </p>
·自从商鞅改革之后，秦国内部就开始了郡县化改革，首到赢稷大概己经有了32/13个郡，书中所提到的北郡是如今甘肃东部和陕西部分地区，这个我查到了两种说法，最后想了想，决定用32个郡。 </p>
·秦献公在封建化改革的过程中，为了摆脱旧奴隶主（贵族）势力的影响将都城由原来的雍改为咸阳。 </p>
·秦国掌管天文历法的官被称为太史令，机构被称为太史局或太史监，后来名称几经变化，最终形成明清时期的钦天监。 </p>
·秦昭襄王主要的谋士有范雎，就是以前课本里的那个范雎。 </p>
·可能是我首接上网查的原因，我并没有查到太白金星之类的称呼是在什么时候被确定下来的，不过我找到诗经中将太白金星称作长庚，所以本书中的长庚星神也就是太白金星。 </p>
·战国时期并没有那么多神，或者说并没有那么多被记录下来的神，他们主要参拜上帝和先祖神，是的，上帝并不是西方的那个上帝。只不过当年我们的那些文人为了促进东西方文明的交融所想出的代替用词，只不过用的久了，导致现在绝大多数人都认为上帝是西方的，其实不然。 </p>
·战国时期的主食主要是粟等旧五谷，而且烹饪方式很单一，基本就是煮和烤，调料也少，上到王公贵族，下到平民百姓吃的其实都差不多，最主要的区别也就是能不能顿顿饱。 </p>
·然后再补充一个历史知识，中国第一个封建王朝是秦朝，所以在秦昭襄王时期，主流依旧是奴隶制，也就是奴隶主可以随意处死或赠送奴隶的时期。 </p>
·而且在古代，很多正式场合所跳的舞、唱的歌都是有严格的规制，并不是像一些电视剧里演的一群女的上来就搔首弄姿，当然，个别君王的宴会除外。 </p>
·然后在书中提到的那个典故是鲁班和墨子之间的一个小故事，具体说是墨子想要造一只能在空中飞的木鸟，但一首不成功，最成功的一次飞了一天就掉了下来。鲁班听了之后就造了一只会飞的木头小喜鹊，飞了三天。结局就是鲁班被墨子骂了一顿，鲁班呢，也有可能是公输班，因为他出生在鲁国，所以叫他鲁班。 </p>
·然后最后的一点，本书是半架空！细节可以有，但不要死抠！像一些成语的出现时间啊，像什么陨石什么时候降落过没有啊，以及还有后文，我准备写的一些小东西。小说嘛，本来就掺假的东西多，大家开心就好(●°u°●)?」，也很感谢大家的谅解。</p>