诡三国第3015章融会融汇融通达
司马防啧了一声，然后往后歪了一下，顿时就显露出了年老体衰的模样来，引得司马懿不由的轻笑了两声。
司马防瞪了司马懿一眼，然后有气无力的说道，『族中虽说也有些家兵，然多年长力衰之辈，精壮之人不足百数，便是全然与汝，又能奈何？』
司马懿笑道：『不外抛砖引玉尔……孩儿也可稍护得自身周全。』
司马防没有立刻说些什么，而是看着司马懿，良久才说道：『何至于此？』
司马防这简单的四个字，却蕴含了许多意思，或许是在说司马懿，也或许是在说河东士族，亦或是在说骠骑，还是什么其他的含义。
司马懿沉默许久，才低声说道：『克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。主公缓追逸贼之策，上合亲亲之道，下恤民民之体，若是尤不知悔者，自当取死。』
简单来说，就是杨氏当下已经基本算是品尝到了恶果，而河东很多士族却并没有得到什么相应的惩罚。
形成当下这样的局面，其实有众多综合的因素。
事有轻重缓急。
当年斐潜力量并不强，所以初期就装作不知道，很多事情只要不跳出来正面和斐潜对抗，斐潜可以看不见听不见；而到了中期，又因为河东之地是一个比较大的产粮地，是关中开拓和恢复的重要的，也是最近供给方，所以在斐潜发展关中的时候，也同样没有处理这些历史遗留问题。
实际上斐潜也不是完全放任。
河东之内，斐潜也借着一些机会敲打并且收拾了一些跳的欢的家伙，并且对于河东之内的方方面面进行渗透，比如在河东的学宫，以及后来的科举，还有相关的官吏安排，人员调配，其实都在一步步的扯紧了绞索，若是在这个过程当中，有人幡然醒悟，转身投向斐潜，斐潜也就会不再计较，但是如果说……
毕竟有些人没被这个世界痛揍，多少就还有些狂傲。
就像是为什么总是青少年当中多中二，而等到年龄大了，中二就少了许多，大多数要么躺平，要么废宅呢，中二气息荡然无存？
很简单，青少年的时候还没有被资本家教育过，等踏上社会了，踏踏实实的被资本家劈头盖脸扒拉干净了践踏在地，好好上了一课后，发现哭，不仅没人理会还会被人嘲笑，告，费尽周折未必能得偿所失，也就自然变得现实了起来。
资本家是一个很好的老师，会让无产者真切的感受到冰冷的痛苦。
河东士族，也同样需要『补课』。
补上曾经欠下的那一课。
司马懿推测河东会很快的陷入一片混乱之中，而混乱的根源，就是这些缺了一堂课的河东士族。这些家伙以为之前的偷鸡摸狗没有被抓到，是因为自己的技术好，也就必然会在这一次的混乱之中，再次试图伸出服冠袍是也。今可见西域之上人，易礼者速也，而西域之民，或是四方之地蛮夷之辈，却以为华夏衣冠丑陋，不愿改其服饰，更其习俗，拒之甚也。何故之有？』
在改变风俗习惯的过程当中，西域，或是绝大多数的华夏统治区域，都会在最开始的时候出现经典的两极分化，一方面是被统治区域的达官贵族们，会立刻倾向于汉化服饰，而底层的民众却拒绝改变……
『此乃问一。』斐潜点着头，示意这些文吏该抄一下策论的题目了，不要到时候又忘了自己究竟要写一些什么，然后稍微再停顿了一下，才继续说道，『古之习俗，多有鄙陋。如商周之时，乃至战国，多有人殉人祭之事……知其然，当知所以然。此事知者众也，然何人可知其俗何来？』
这个么……
斐潜一发问，顿时很多文吏都下意识的缩了一下脑袋，就像是这样一来，斐潜就看不见他们一样。
一旁的贾诩也是若有所思。
贾诩以为斐潜会以召开西域各国集会之事为重，交待一些相关任务以及注意事项什么的，但是没想到斐潜竟然一点都没有提及西域各国代表会议的事情，而是谈及了『礼俗』二字，似乎有些意外，但是想想，又在情理之中。
西域不可能，也不能永远的征伐下去。
建设、发展、教化才是日常重点，征战只是维持威慑力的手段，而不是全部的目的。
卢毓在下试探的举了举手。
斐潜点头示意。
卢毓说道：『盖因上古多食人之故？商纣之时，有伯邑考为肉饼，亦有鬼侯赐于他邦……另有墨子所记，南有啖人之国，其国之长子生，则解而食之，谓之宜弟……』
人的社会发展史，就是吃人的发展史。
从血淋淋的吃人，演变为在白纸黑字当中吃人，再演变成为通过国家暴力机构吮食人的血肉，食人的方式，则是文明的发展。
无政府状态当然不可取，但是什么状态的政治体制能更适合当下的西域？
『善。』斐潜点了点头，『殉人祭人，如殉祭三牲，皆因食人而起。古之「卯」祭，便是人或牲畜，刨腹去其脏，半而刨挂之。此乃恶俗也。而后食人者减少，首功便是周王……』
在上古时期，石器时代，生产力及其低下的时候，人和普通牲畜没有什么区别，在饥饿面前，吃人都是小问题，甚至不是问题，但是随着社会的发展，生产力的进步，定居下来的人发现，耕作和放牧可以满足人食物的需求，而为了扩展更多的耕作或是放牧，就需要更多的人，于是直接吃人才慢慢的消停了下来。
而最为关键的转变，就是周朝。
商代的时候依旧有大量的人祭和人殉，而周王朝建立之后，周公在总结前人之所失，分析了殷商历代王的为政之道，得出了殷亡于『失德』的结论，于是制定出了一系列的『礼仪规范』，也就是周礼。
『周王定礼，而「礼不下庶人」之意，并非庶人不当其礼，而是上大夫以礼为刑，庶人以刑为礼。』斐潜缓缓的说道，『今西域与汉地礼俗有别，亦当用「刑不上大夫，礼不下庶人」之策，以苦痛使庶人明俗所弊，以舒适使上人知礼所利！而当以何苦痛明俗所弊，以何舒适知礼所利，便是今日二问。』
一旁的贾诩微微动了动眉头。
完)