大明：我，调教木匠皇帝第0446章 恩师张好古
黄宗羲的文章在大明报上面也是刊登过几次。
到底是明末清初四大启蒙思想家之一。
他水平可以说是相当高的。
当然，这也是跟他爹黄尊素的教导还是有着一定的关系的，虽然，黄尊素的屁股歪，但是，给黄宗羲所传授的还是实学。
这对于黄宗羲来说就是影响他三观的最重要的时期。
以至于最终，黄宗羲还是悟道了，“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。
不过，可惜的时候，等到他领悟到了这个道理的时候，大明早就没了，一切都已经太晚了。
但是，在这个时空，黄宗羲在接触到张好古的唯物论之后，登时一发不可收拾。
只感觉自己犹如拨云见日一般，从前不是很了解的问题，如今也是忽然间领悟的通透了，虽然还是没有领悟到最终阶段，但是，至少，他开始从本质上去思考问题。
如今，黄宗羲的战斗力也不是说笑的，他对唯物论有了自己的看法和理解，跟着发表了不少自己的看法和学说，也是同样的收获了不少的稿费。
已然是成为了这聚贤庄众多读书人当中的领袖。
除此之外，还有几个重量级的人物，一个是方以智，这方以智家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。
另一个就是孙奇逢，将朱熹的“格物致知”与王守仁的“致良知”合二为一。指出朱熹和王守仁的穷理、致知和良知均得自孔子，而这是殊途同归，并无矛盾之处，不应将二者对立起来。
，主要还是从公和私的角度来进行阐述。
王莽的道德出发点就是不对的，他是为了自己的私利，这才把自己伪装成道德圣人，他的道德是为了让自己攫取权力。
而张好古的道德却不是为了自己的私利，而是为了维护制定国家的法度，张好古所遵守的是国家制定的法律法规，是朝廷的政令律法，这不仅仅只是张好古自己要遵守的东西，同样，这也是朝廷的每一个官员都应该遵守的东西。
有法必依，张好古并非是道德圣人，而是遵守朝廷的规章和制度，这，是人人都应该遵守的东西，他的道德不仅仅是约束自己的，也是约束朝廷每一个官吏的，只要遵循朝廷的规章制度，人人可圣。
可是有些人就是睁着眼睛说瞎话，明明是最基本的道德标准，却非要说张好古这是在沽名钓誉，那么，你们这群人，难道就没有沽名钓誉吗？
再说变法，王莽变法乃是为了维持自己的野心，为了控制自己这个刚刚被撺掇的王朝，他变法，暴虐，残忍，用极为残酷的手段来稳定自己的统治。
而张好古变法的，则是为公，为天下，为苍生，所以，张好古变法总是要调查调查在调查，深刻的去了解百姓的需求。
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