我在东京修剑道第131章 武林秘辛【一】
宴席再度歌舞升平。
乐师手持东瀛琵琶的弹奏曲子，几名一脸白妆跟女鬼似得的舞姬，手持折伞开始跳舞。
陈野也重新回到了席位。
随手取出一块布，包上陈元赟的头盖骨。
而此刻。
那些大臣们看着歌舞，纷纷有节奏的打着拍子，陈野对歌舞不感兴趣，但看到侍卫在清理陈元赟的尸体。
于是看向德川家光道：“将军大人！陈元赟的尸首，可否交给在下来负责安葬？”
听到此话。
德川家光有些意外，随后笑着点头道：
“准了！龙泽师傅，倒也仁义。”
陈野要走陈元赟，自然是想将其火化，随后让人把骨灰送回大明的陈家旁系。
无论怎样。
对方都是陈家的旁系血脉。
即便陈野亲手掌毙了这个家族败类，他也不会让对方爆尸荒野。
或许…
有人会觉得他越俎代庖，应该让这个世界的陈家人自己解决家族败类。
但关键是。
这个副本的陈家直系，现阶段根本就不知道，有一名旁系子弟正在东瀛传播文化与武术。
即便是在主世界。
相同的历史。
还是民国时期的时候，日本人用柔道对战华夏拳师，这才逐渐引起了陈家族人的注意。
然后一调查。
尼玛！
结果查到自己人身上了！
陈元赟的事情，自然让民国时期的陈家人感到无比愤怒，但又没办法清理门户，毕竟前者早就去世了。
时间都过去了将近三百年。
朝代都不同了！
那时‘柔道’早已在日本发扬光大，大家可以想象一下，日本人居然用华夏人编撰的《柔道》打华夏人。
人家用我们教的东西，打我们？
可想而知陈家族人当时的心情，简直恨不得将陈元赟挫骨扬灰。
所以…
陈野修炼日本剑道，用来杀东瀛人。
有问题吗？
明朝的抗倭名将、民族英雄，戚继光将军为了对付倭寇，都能够‘师夷长技’学习借鉴倭刀术，仿造武士刀制出戚家刀。
戚将军都能如此。
凭什么。
陈野就不能师夷长技，用日本剑道来打败日本人了？
做人不能太双标。
……
陈元赟的事情。
充分说明了武术‘不外传’的重要性，如果不是族规的限制，恐怕陈元赟对日本的贡献将会更大。
到时候…
只怕就不止柔道了，还会有各种武道类别产生。
当然了！
或许又有人质疑。
既然旁系在‘脱离’主家，三代之后不准再学武。
陈元赟…
人家是跑到嵩山少林寺学的武，就算要清理门户，那么该是少林寺出手才对。
这话一听没毛病。
但如果了解华夏武术‘秘辛’的话，就会知道少林武术的来源有大问题。
所谓的‘天下武功出少林’？
这句名言流传很广。
陈野每次看到都想笑，许多导游在少林寺的时候，都会跟游客们诉说，什么天下武功出少林。
但其实…
应该是‘天下功夫入少林’，毕竟没有‘入’，哪来的‘出’呢？
难道少林之前，华夏就没有武术吗？
少林武术真正的来源，除了达摩师祖之外，更多的还是1500多年以来，无数江湖人士在少林寺交流。
所留下来的功夫，这才充实了少林武学。
嗯，通俗一点讲。
就是收录！
和尚、和尚也有‘和事佬’的意思。
华夏的武林中人。
习惯在少林寺互相切磋、解决矛盾，和尚当个见证人，而当切磋过后，双方往往都会在少林寺留下一点东西。
陈家就是一个活生生的例子。
掀开历史的尘埃。
陈家先祖观摩白猿，创出了白猿通臂拳。
而少林的‘通背拳’就是陈家祖上在少林寺与武林高手，互相交流切磋，事后留下来‘白猿通臂拳’的简化版本。
当然…
陈家先祖不仅简化该拳术，还将‘通臂’改成了‘通背’，自然是为了区分这两者的不同。
不仅如此。
还有六步架(大洪拳)同样在少林寺留有简化版。
所以…
陈家与少林寺的渊源很深。
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