银剑禅说第十四章 茶禅一味-4:再次品茶
“在下对此有些好奇。”俞承泽道。
“施主有何好奇，不妨讲讲看。”德恒大师道。
“出家人讲四大皆空，不着物相，大师对这茶情有独钟啊。”俞承泽道。
“哈哈，看来是老衲的修为还不够啊，倒是让施主见笑了。”德恒大师笑道。
“在下岂敢，大师切勿挂怀。”俞承泽赶紧道。
“《心经》云，‘无眼耳鼻舌身意’，‘无色声香味触法’，如无此六根，喝茶岂不索然无味，哈哈。”德恒大师乐道。
“在下正是疑于此，愿闻大师开解。”俞承泽道。
德恒大师喝了一口茶道：“‘眼耳鼻舌身意’，此为我等肉身之能，‘色声香味触法’，是为我等肉身之感，此二者原为一体，不可分割，具此能，必有此感，有此感，必具此能，犹如饥则欲食，渴则欲饮，籍于此，却不执于此，如此而已。”
“既不执于此，可有好坏优劣之分？”俞承泽道。
“好坏优劣均为外感，不执便无分别，”德恒大师道：“譬如佛祖于舍卫大城乞食，饭食有别，其味也亦有别，入腹便无分别，一样的布施，一样的功德。”
“佛祖可有选择？”俞承泽道。
“佛祖挨门挨户次第乞食，一样的众生，一样的供养，对众生自无分别。”德恒大师道。
“但大师烹茶却要选好水，为何？”俞承泽笑问道。他心想，你不能说着佛无差别，而你自己却执着于差别吧。
谁知德恒大师毫不在意，呵呵一乐：“因为我不笨，好水和次水放在那里，我当然选好水，就譬如有一个鲜果子和一个烂果子，我当然会选好果子吃，哈哈。”
“哈哈！”“哈哈！”俞承泽和邢玉娘也乐了，德恒大师的烂漫神情很是感染人。
“大师既说佛无差别，但大师却会选择好坏？”俞承泽有点步步紧逼。
“佛在哪里？”德恒大师此话意味深长。
“这……”俞承泽的确不知此话如何回答。
“换句话说，先有佛还是先有人？”德恒大师道。
“这…想必应该是先有佛吧……”俞承泽感到他从未有任何一个问题回答的如此没有信心。
“谁认为佛就是佛，佛是谁的佛？”德恒大师也不放松。
“……”俞承泽顿时汗如雨下。
“不向外求，只向内证，放下诸妄，立地成佛，阿弥陀佛。”德恒大师一声佛号，声如洪钟，震慑人心。
俞承泽顿感头顶一个炸雷，身心俱颤，眼前一片虚无，怔在那里。
“何为不向外求，只向内证，还望大师开示。”过了好久，邢玉娘看俞承泽默不作声，自己又不能完全理解大师之言，不觉问道。
“人人生来都具有佛性，不向外求，只缘佛就在心中，当人心愚迷之时，人就是凡人，会执着于诸物实相，会执着于喜怒哀乐，当人心觉悟之时，人便是佛，便是如来，便不执于诸物实相，喜怒哀乐，犹如风过竹林而竹不留声，雁过寒潭而潭不留影，风还会来，竹林却依旧是竹林，大雁还会飞过，但潭水依旧是潭水。”德恒大师道。
“既是人人都有佛性，我等凡人如何做佛？”刑玉娘想，此时正是的大师开示的良机，自己不妨多问几句，他知道，俞承泽在听。
“立念，自觉，不执。”德恒大师回答得很是简洁。
“何为立念？”
“由内而外的愿力，发自内心诚信想做的意念。”
“何为自觉？”
“内心的开悟，对世间物相感应的快乐。”
“如何不执？”刑玉娘道。
“不执于有，亦不执于无；不执于错，亦不执于对；不执于恶，亦不执于善；不执于法，亦不执于非法，如此而已。”德恒大师道。
“既入佛门，当有清规戒律，佛门仪规，若不执守，如何修行？”邢玉娘道。
“守而不觉，觉而不守，”德恒大师道：“譬如喝茶，心里欢喜，自然就喝了，也就没有什么执与不执，守与不守罢了。”
“阿弥陀佛，”邢玉娘双手合十行了一礼：“没成想大师的茶竟可以喝出这般味道，受教了。”
“古有赵州禅师以‘吃茶去’接引弟子，看来这喝茶确实还有些门道，哈哈哈哈。”德恒大师看来也是满心欢喜。
俞承泽虽一直没有说话，但德恒大师的话于他引起极大的共鸣，有种豁然开朗的感觉，他觉得是走的时候了。
“多谢大师指点，”俞承泽携邢玉娘起身行礼：“这两天打扰大师清修，甚是惶恐，我们就此告别。”
“二位施主能来蔽寺用茶，也算缘分，”德恒大师也不再挽留，起身还礼道：“既然二位要走，临行再送二位几句话：世间万相，缘聚则生，缘尽则散，不惊，不怖，不喜，不怒，不执。阿弥陀佛。”
“阿弥陀佛，后会有期。”二人施礼离去。
“二位施主走好。”德恒大师送到门口，施礼道别。